那被叫做普贤菩萨的尊者, 其梵文名称是समन्तभद्र Samantabhadra并曾任译为遍吉菩萨 , 音译为三曼多跋陀罗 , 它属于中国佛教四大菩萨里的其中一位。它是象征着理德以及行德的菩萨 , 和文殊菩萨所具有的智德、正德形成了对应关系 , 它是娑婆世界释迦牟尼佛右侧和左侧的胁侍 , 被称作“华严三圣”。
众多日本真言宗的相关人士觉得, 守护佛门的金刚萨埵乃是普贤菩萨的化身, 密教是借由金刚萨埵而开创之。还有另外一种说法是, 金刚萨埵是大势至菩萨或者是其他佛、菩萨所呈现表现出来的。
菩萨供奉方法
提供给普贤菩萨的办法有不少, 然而依据从古至今的传承, 通常的做法是在每月15号, 用御守盐去调和清水来进行擦洗, 平常的时候无需特意去焚香诵经, 只要达成七布施便可。七布施，其一, 是为和颜施: 针对他人给予和颜悦色的那种布施。其二, 是为言施: 朝着他人讲好话、做好事、做好人、说好话并勉励他人切实努力去践行的布施。其三, 是为心施: 为对方着想的心、体谅众生的心所进行的布施。其四, 是为眼施: 运用慈爱和气的眼神去看别人。其五, 是为身施: 通过身体力行去帮助他人。其六, 是为座施: 把座位让给有需要之人的布施。七、去做要察施哟 : 不去询问对方的情况下呀 , 居然能够察觉到对方内心动态呢 , 并且还要给予跟对方所需相匹配的便利这般的布施哪。
十大愿
《华严经》里的普贤菩萨行愿品, 对普贤菩萨的十大愿王作出详细阐释, 还言明念诵、受持、修行普贤行愿所具备的无边功德利益, 普贤菩萨的十大愿王最终导归到极乐世界, 它能助力一切众生摆脱娑婆苦海, 去往西方极乐世界阿弥陀佛的清净国土, 普贤菩萨为大乘佛教行愿的象征, 是实践菩萨道的行为典范, 把普贤的行愿与文殊菩萨的智慧相加, 是将行愿和理论结合在一块, 这样便能究竟圆满大乘佛。
那这十大愿王分别是, “其一为礼敬诸佛, 其二是称赞如来, 其三乃广修供养, 其四为忏悔业障, 其五是随喜功德, 其六是请转大轮, 其七是请佛住世, 其八是常随佛学, 其九为恒顺众生, 其十为普皆回向。”并且此十大愿永不停歇, 直到众生界穷尽, 众生业力穷尽, 众生烦恼穷尽, 然而十大愿王, 却没有尽头。
听闻利益
普贤菩萨告知善财说, 要是有善良的男子、善良的女子, 用充满十方无量无边, 数都数不清、说都说不出的佛刹极微尘数的, 一切世界里最上等的七宝, 以及诸多人天最为殊胜安乐的东西, 去布施给那么多一切世界里的所有众生, 还用上述七宝及安乐去供养那么多一切世界里的诸佛菩萨, 历经那么多佛刹极微尘数的劫数, 持续不间断, 这样所获得的功德, 要是和有人听闻此愿王, 只让此愿进入一次耳朵相比, 所获得的功德, 百分之一都比不上, 千分之一都比不上, 甚至优波尼沙陀分也都及不上。
诵持功德
普贤菩萨告知善财说, 假设有其他人凭借 deep 的信心, 对于此大愿进行受持读诵 , 甚至书写一四句偈, 能够迅速消除五无间业 ；所有世间身心之类的病, 各种各样的苦恼 , 乃至佛刹极微尘数一切恶业, 都得以消除 ；一切魔军: 夜叉、罗刹 , 若鸠盘荼，若毗舍阇 , 若部多等 , 饮血啖肉诸恶鬼神, 全部都远离 ；有时发心亲近守护。
导归极乐
普贤菩萨告知善财说, 又再者这人, 在临近生命终结的最后那一瞬间, 所有的身体器官都完全地分崩瓦解, 所有的亲属都全部远远地离开, 所有的权势威望都统统地消退消失, 辅佐的大臣, 城中宫外的象马车乘, 珍宝宝藏, 像这样子所有的一切都不再跟随相伴, 唯有这个愿王不会舍弃离开, 在所有的时候都在前面导向引领, 在一刹那间就能前往生到极乐世界, 到达之后马上就能见到阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等等, 这些菩萨的相貌庄严端正, 功德完备具足, 他们共同环绕簇拥, 那个人自己看见生在莲花之中, 承蒙佛来给予授记。
由于此品致使导向极乐世界这样的缘由, 因而又被看作是净土五经当中的一部。并且出自佛光教科书, 由佛光出版社出版, 是第三册菩萨行证。
三曼陀罗菩萨经中首次出现普贤之名, 此后在诸多经文中广泛被见, 进而形成普遍的信仰。依据法华经普贤劝发品记载, 普贤菩萨乘坐着六牙白象, 守护着法华经的修行者。台宗二百题卷十设立了有相普贤论题, 依照礼忏诵经这种有相行, 达成感见普贤的宗旨。并且华严经普贤行愿品卷四十阐述了普贤菩萨十种广大的行愿, 也就是: 礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。在经文中, 逐一阐述了这十大愿, 表明其功德是没有限量的, 在临近生命终结的时候, 能够得到这愿王的引领指导, 从而往生到阿弥陀佛的极乐世界当中。 然而, 这十大愿作为所有菩萨行愿的标志特征, 所以也被称作普贤的愿海。凭借这位菩萨如此广大的行愿, 通常被称作大行普贤菩萨。其道场设在四川峨眉山。
