简介
位于大乘佛教四大菩萨之列的普贤菩萨, 其梵文名称是Samantabhadra, 音译成三曼多跋陀罗, 曾经也被译为遍吉菩萨, 它象征着理德、行德, 与象征智德、正德的文殊菩萨相对应, 二者同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。而且, 毗卢遮那如来、文殊菩萨以及普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
金顶-普贤菩萨名称由来
因何菩萨被称作普贤呢? 《悲华经》有所记载: “我的修行理应超越诸多菩萨。”宝藏佛说道: “鉴于这样的缘由, 现今更改你的名号, 叫做普贤。”对于普贤这一名称的阐释, 历代的大师纷纷表达各自不同的见解。现在选取唐朝宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》当中的解释。
约自体而言, 体性周遍称作普, 随缘成就品德称作贤。约诸位来讲, 曲折救济毫无遗漏称作普, 临近至极仅次于圣人称作贤。约当位来说, 品德毫无不周称作普, 调和柔顺善良顺从称作贤。
普贤以及文殊乃是释尊的二位胁士, 普贤侍奉于右侧, 主要侍奉定德门, 文殊侍奉于左侧, 主要侍奉智德门, 这表示如来教法, 是行为与理解齐头并进, 禅定与智慧同时修习, 唐代清凉国师对于此解释极为透彻, 他在华严三圣圆融观里, 阐明二圣三对表法:
普贤, 表所示的是所信的如来藏, 所以《理趣般若经》讲呢: 全部的众生皆是如来藏, 普贤菩萨其自身是遍在的, 最初的会合就进到如来藏三昧之中。文殊, 表所体现的乃是能信之心, 依据《佛名经》来讲: “所有的诸佛, 都是因为文殊的发心才如此, 就好像善财最初所见, 马上就发起广大的心。”普贤, 表所呈现的是所起的万行, 在一切的经里面, 都阐述普贤的行愿。文殊, 表所展现的是能起之解。所以弥勒对善财说: “你先是得以见到诸多善知识, 听闻菩萨的行持, 进入解脱之门, 这些全都是文殊的力量。”普贤, 表所证明的是空出缠的法界, 根据《华严经》说明: 身体相状如同虚空一样, 善财见到之后, 就获得智波罗密, 这是依照本体引发作用的缘故。文殊表能证大智，显其有智方证理故。
然而这两位圣者, 各自相互融合摄取, 依据本体发起修行, 修行能彰显道理。普贤和文殊, 象征着学佛要有信仰有理解。仅仅有信仰却没有理解, 信仰便是无明；仅仅有理解却没有信仰, 理解便是邪见。所以, 这两位大菩萨, 在释迦牟尼佛的常随菩萨众里是无法分开的一对。
古经记载
普贤菩萨，世称为十大愿王。
《法华经》表明, 只要能够虔诚地信奉, 普贤菩萨将会跟诸大菩萨一块儿出现守护这个人, 让他身心处于安稳状态, 不遭受一切烦恼魔障的侵扰。
《普贤延命经记》表明, 普贤菩萨具备延命益寿那不可思议的力量, 普贤菩萨乃礼德与大行愿的象征, 象征着真理 , 他凭借智来引导行, 通过行去证智, 解与行同时并进, 因而完成求佛者的志愿, 故而又被称作“大行普贤菩萨”, 日本真言宗的众多信徒觉得卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨摩诃萨的化身当中的一个, 密教是由金刚萨埵所开创的, 还有一种说法, 金刚萨埵是大势至菩萨或者其他佛、菩萨所显现出来的。
于《悲华经》所记处, 当阿弥陀佛身为转轮王之际, 普贤菩萨彼时身为第八王子“泯图”, 于宝藏佛跟前, 立下誓愿, 欲于恰似娑婆世界这般不清净之国土内, 践行菩萨行去救度生灵。更何妨修治庄严十千处不净世界, 令其变得庄严清净, 仿若“青香光明无垢世界”那般。与此同时, 要去教化数量无尽之菩萨, 使得其心地归于清净, 皆能趋向大乘佛法, 让这般发大心之菩萨尽皆充斥于他所化度的国土世界之中。是宝藏佛, 将“泯图”这名字改号称作“普贤”, 还授记他, 未来在北方“知水善净功德世界”此一处, 圆满成就无上正等正觉，其佛号是“智刚吼自在相王如来”。
《大方广如来不思议境界经》记载着, 当时有十佛刹微尘等数量的, 来自他方世界的诸佛, 出于想要庄严毗卢遮那道场众的缘故, 显现出菩萨的形象来到集会中就座, 其中菩萨的名号叫做观自在菩萨, 文殊师利菩萨, 地藏菩萨, 虚空藏菩萨, 金刚藏菩萨, 维摩诘菩萨, 善威光菩萨, 灭诸盖菩萨, 宝手菩萨, 大慧菩萨, 普贤菩萨, 像这样的菩萨摩诃萨, 以上述这些菩萨摩诃萨为首要代表, 普贤菩萨, 其梵音名号是Samantabhadra, 或者Vishvabhadra, 音译为三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨, 又被称作遍吉菩萨。话说我国佛教四大菩萨之中有一位, 其名为普贤菩萨 , 他辅助释迦佛去弘扬佛道 , 并且遍身十方世界 , 常常作为诸佛座下的法王子 , 他跟释迦牟尼 、文殊菩萨一起合称为“华严三圣”。所以普贤行愿品当中说道: “普贤行愿威神力 , 普现一切如来前。”还说道: “十方如来有长子 , 其名号曰普贤尊。”普贤菩萨 , 不仅能够广泛赞颂诸佛那无尽的功德 , 而且还能够修行无上的供养 , 能够做起广大的佛事 , 能够度化无边无际的有情众生 , 他的智慧之高 , 愿行之深 , 唯有佛才能知晓。
是时, 文殊师利宣说此一法, 予以示教利喜, 使善财童子成就阿僧祇法门, 令其具足无量大智光明, 使其得菩萨无边际陀罗尼, 又使其得无边际愿, 接着使其得无边际三昧及无边际神通、无边际智, 进而令其入普贤行道场, 且将其安置于善财自所住处；之后文殊师利还摄而不现。
十大行深誓愿
普贤菩萨摩诃萨在华严大法会中，宣说十大行深誓愿：
一者、礼敬诸佛，
二者、称赞如来，
三者、广修供养，
四者、忏悔业障，
五者、随喜功德，
六者、请转法轮，
七者、请佛住世，
八者、常随佛学，
九者、恒顺众生，
十者、普皆回向，
凭借这十大愿王, 回转心意向往往生到西方, 普遍劝勉善财以及华藏海众, 一同行动, 去求生西方, 借此期望达成圆满佛果。
本命佛
本命年为龙的人的本命佛是普贤菩萨, 普贤菩萨是礼德以及大行愿的一种象征着的存在, 凭借智慧去引导行为, 依靠行为来证明智慧, 理解与行为同时推进, 达成求佛之人的志愿。
菩萨圣诞
普贤菩萨圣诞在农历二月廿一日。
圣祝仪规：
戒定的馨香非常真, 焚烧起来向着天空上冲, 弟子内心十分虔诚, 热度在金色的香炉上呈现, 片刻之间纷纷纭纭, 马上就遍布满向各个十方, 往昔的耶输, 免除灾难消除灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三声称念）
（称圣号）南无大行普贤菩萨（三称）
（如意宝轮王陀罗尼）
南无, 佛驮耶, 南无, 达摩耶, 南无, 僧伽耶, 南无, 观自在菩萨摩诃萨, 具大悲心者, 怛侄他, 唵, 斫羯罗伐底, 震多末尼, 摩诃钵蹬谜, 噜噜噜噜, 底瑟吒, 篅瓦剌, 阿羯利沙也, 吽, 帕特, 司哇哈。
此根本呪
。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅瓦攞，吽
此大心呪
。唵。哇喇陀。钵亶谜。吽
此随心呪
（十四遍）
（心经一遍）般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）
普贤菩萨道场——峨眉山传说故事
化身拾得
普贤菩萨, 其行愿无尽, 会分身于尘世诸多刹土, 依照机缘去教化众生。依据史书记载: 中国佛教里古时品德高尚的拾得大士, 乃是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师, 有一天行走在赤城道旁, 听到草丛中有儿童啼哭, 赶忙上前查看, 见到一个小孩大约十来岁, 询问他的姓名, 小孩回答: “我没有家、没有姓、也没有名。”丰干禅师怜悯他无所依靠, 便把他带回了国清寺, 交给库房让他当茶童。因为是拾来的, 所以给他取名为拾得。
因拾得聪慧机灵, 三年后提升为斋堂香灯, 进而掌管出食等繁杂事务。某一日, 四周环顾无人, 他竟然登上座位与所供奉的圣像相对而坐进食, 还斥责圣像为小果、焦芽败种。此事被知库灵熠禅师看到, 责备他对圣像不恭敬, 或许头脑有问题, 免去其香灯职务, 派往厨房清洗碗碟, 他常常把多余饭菜, 装在竹筒里, 赠予他的挚友寒山子。
曾有一回, 寺里的饭食以及花果遭到鸟的啄食, 拾得竟然手持棍棒去打寺中所供养的山神像, 指责它守护伽蓝没有尽力, 失去了应尽的职责, 白白接受沙门的供养。当天晚上，寺里的僧人, 都梦见山神说: ‘拾得打我, 还骂我。’灵熠禅师来到山神像前查看, 果然看见山神像有被棍棒打的痕迹, 这才明白拾得来历不一般。
拾得跟寒山子时相互来往, 还时常对人讲佛法, 然而人却不信, 反倒讥讽嘲笑、谩骂诅咒, 甚至动手打他。寒山对拾得说: “世间之人污秽我、欺负我、侮辱我、嘲笑我、轻视我、贱待我、厌恶我、欺骗我, 我该拿什么对待他呢? ”拾得回答说: “那就只能忍耐他、任由他、避开他、忍耐他、敬重他、别理会他, 再过几年, 你且瞧瞧他。”。
之后拾得获得掌管牧牛的职务, 有一天, 恰好寺中举行半月一次的布萨, 律师正在堂中为僧众讲解戒律。拾得驱赶着牛群来到法堂前, 靠着门站立, 还拍手笑着说: “慢悠悠的, 聚在一起成为僧相, 这样又怎样呢? ”讲解戒律的和尚责怪他不恭敬, 愤怒地呵斥说: “身份低贱的人太疯狂, 扰乱我讲解戒律。”拾得见他嗔怒之心升起, 就说出偈语道: “没有嗔怒就是戒律, 内心清净就是出家；我的本性与你相合, 一切法都没有差别。”戒律和尚见拾得满脸嬉笑, 气得走下堂来打拾得, 要求他把牛驱赶出去。
拾得讲道: “我不再驱赶这群牛了, 这群牛, 都是大德前生担任知事的僧人, 它们都拥有法号, 要是不信, 那就瞧瞧我把它们呼唤出来。”紧接着对牛群说道: “前生名为弘靖的律师站出来。”马上就有一头白色的牛发出声响走过, 又说道: “前生担任典座的光超出来。”又有一头黑色的牛回应着走出来。拾得再次喊道: “担任直岁的靖本出来。”又有一头公牛回应着出来, 最后, 拾得牵着一头牛说道: “前生不遵守戒律, 有着人的面容却怀有畜类的心肠, 你理应招来这种灾祸, 去怨恨什么人呢, 佛的力量虽然广大, 你却辜负了佛的恩情。”。
从这以后, 僧众才开始知晓拾得, 并不是人世间平凡普通的人, 不再把他当作疯子看待。后来因为阿弥陀佛化身而成的丰干禅师, 对丘太守讲: 寒山拾得, 是文殊普贤的化身, 神圣的事迹显现出来, 与寒山子一同离开国清寺, 之后不知道去向何处, 最终没有踪迹了。
文殊、普贤这两位大士, 其一乃是诸佛母, 另一则是诸佛长子, 作为公孙二人, 常常于十方诸佛跟前, 共同从事佛事, 在人间嬉戏游乐, 时常相伴一处。淳熙年间, 当文殊菩萨以应身成为兜率寺戒阇黎时, 恰此时普贤菩萨也同时化作为周氏之女, 排行老七, 人们全都称其为周七娘。出生之际便具备种种神奇灵异之事, 长大后不肯嫁人, 每日在集市上行乞, 夜晚常常留宿于普济桥下, 经常与戒阇黎共处, 奇妙的行为难以揣测。当时的人们不理解, 将她嘲笑称作疯婆。后来有圣者吟唱道: “戒师文殊, 周婆普贤, 随肩搭背, 万世流传。”后世之人这才知晓她们乃是菩萨应世而来。
